o Musik Dakwah

Musik irama padang pasir berkecenderungan dakwah, baik irama maupun liriknya. unsur arab menonjol dalam irama meski ada juga pengaruh lain. keadaan organisasi orkes padang pasir di medan tidak tertib. KECENDERUNGAN "dakwah" dalam seni terutama musik, bukan semata-mata propaganda. "Kesenian itu indah", kata Datuk Ashry (51 tahun). Menteri Kemajuan Tanah, Galian dan Tugas-tugas Khas Malaysia menambahkan kepada koresponden TEMPO di Medan: "Yang Maha Indah itu adalah Allah Subhanahu wa ta'ala", Sedang musik, menurut pandangan pemuka partai PAS Malaysia yang juga menulis puisi dan penggemar musik padang pair, "merupakan suatu approach tersendiri dalam berdakwah". Sebab "pengertian dan peranan dakwah dalam Islam sangat luas sekali", katanya, Sulit untuk dijelaskan? Bagi Muchlis, pemimpin orkes Al-Wathan (Tanah Air), rupanya tidak. "Sajak atau syair-syairnya mengandung unsur agama, mengajak pendengarnya berbuat kebaikan yang diridhoi Allah", ia adalah anak muda yang sudah menciptakan lagu tak kurang dari 40 buah, di antaranya sudah direkam dalam enam volume (PH) long play. la memang tidak menyinggung apakah lagu dakwah musti bernafas Arab sebab ciptaannya sendiri punya tubuh Indonesia. Tetapi ayahnya, Haji Ghazali Hasan menegaskan "Buat apa lagu diciptakan dalam bahasa Arab. Kita berdakwah untuk orang Indonesia, bukan untuk urang Arab". Haji Rivai Abdul Manaf, yang agak lebih setuju di Indonesia-kannya lagu (TEMPO, 1 April 1972) -- walau iramanya boleh saja bermain di negeri berkata: "Dalam lagu, bukan hanyabau Arabnya saja yang ada. Tetapi boleh saja unsur Spanyol atau apa yang ada di Eropa lain". Barangkali seperti yang misalnya dilakukan Trio Bimbo. Memang haji yang satu ini bergelagat moderat menerima pengaruh. "Kenapa kita harus takut?". Karena itulah ia juga tidak keberatan sebuah lagu berirama tango dan meniru La Comparsita, asal dasar bertolaknya tetap ajaran atau suasana keagamaan. Ia memberi contoh salah-satu hasil karyanya berberjudul Kalimah Syahadat. Tetapi bagaimana dakwah akan berhasil kalau grup-grup padang pasir sendiri tidak memberi contoh yang baik? Ini kata-kata H. Bahrum Djamil SH, Ketua Yayasan Universitas Islam Sumatera Utara dan penulis lirik -- Nelayan yang lagunya diaransir Muchlis. "Persaudaraan yang kompak harus dipelihara dan tidak saling mengobrak-abrik atau berjalan sendiri-sendiri", katanya. Haji Bahrum memang tidak mempersoalkan ihwal manajemen dan organisasinya. Tetapi apa yang ada di Medan, selain masih lebih menonjol jiwa amatirnya, tata organisasi bukan saja tidak rapi malah banyak unek-uneknya. "Kode etik perorkesan belum ada di sini", keluh Djohan A. Nasution, dan "itulah salah satu sebab kenapa ada orkes padang pasir di daerah ini lebih menonjol ketidak-terlibatannya. Betapapun, soal-soal seperti itu memang lebih pantas ditanggulangi daripada berkhotbah panjang-lebar soal da'wah dan semacamnya, yang salah-salah bisa menyebabkan hasil karya terasa dipaksa-paksa. Sumber: Majalah TEMPO Edisi. 42/IV/21 - 27 Desember 1974